LE MOUVEMENT CONSCIENT · YOGA
Un chemin d'écoute et de présence
À La Voie Sensible, le yoga est un espace où le corps peut se déposer, se dire autrement que par les mots.
À travers des postures et des enchaînements lents, une respiration consciente et une attention portée aux sensations, la pratique invite à ralentir et à revenir à l’essentiel : le ressenti, l’instant, le vivant en soi.
Le yoga proposé ici s’inscrit dans une approche sensible et thérapeutique. Il soutient la régulation du système nerveux, le relâchement des tensions profondes et le développement d’une relation plus sûre et plus bienveillante au corps.
Ici le yoga devient une expérience qui accompagne toutes les étapes importantes de la vie, à tout âge et pour toute condition physique.
« C'est le corps qui est la clé de tout éveil de conscience. On est aussi intelligent que son ressenti corporel. »
— Arouna Lipschitz
Une pratique thérapeutique et profondément respectueuse
Chaque séance est une invitation à respecter ses limites, à retrouver ancrage et stabilité intérieure. Sur un plan plus subtil, cette pratique ouvre un espace de reliance — c’est-à-dire un lien vivant à soi, au corps et à ce qui nous entoure, nous traverse et nous habite.
Le yoga est un chemin de transformation douce, pour une qualité d’écoute augmentée et un rayonnement intérieur et durable au quotidien, y compris dans les épreuves.
Le corps, comme porte d’entrée vers la présence.
« Être clair dans ses pensées et ses actes, être en paix avec ce que l'on vit, sans désirer plus ou autre chose, pratiquer avec ardeur, apprendre à se connaître et à agir dans le mouvement de la vie — telles sont les règles de la vie que propose le yoga. »
— Yoga-Sutra II.32
Déroulement d'un cours
Un cours de yoga démarre par un temps de retour à soi — en tant que corps, âme et esprit — pour une entrée en état de yoga, c’est-à-dire une disponibilité à ce que l’on est.
Le contenu s’organise autour d’une posture centrale et d’un enchaînement majeur (karana). Selon les moments et l’état du groupe, il puise dans l’une ou l’autre des lignées suivantes :
- Madras — Yoga de Mysore (équivalent du Hatha Yoga Postural)
- Yoga de l’Énergie d’essence tibétaine
- Yoga méditatif proche du zen japonais
- Yoga de la Méthode de Gasquet (proche du Yoga Iyengar)
Le cours se veut profondément bienfaisant et respectueux des limites de chacun. Les cours en petit groupe et les différentes formations suivies (Institut de Gasquet, École Française de Yoga) permettent de répondre à ce souhait de sécurité. L’objectif est que chacun puisse tirer bénéfice du yoga, quel que soit son potentiel physique, son âge ou ses fragilités.
Lenteur, fluidité et continuité du mouvement — le cours se termine très souvent par une méditation en pleine conscience.
La Méthode du Docteur de Gasquet
Élaborée à la fin du XXème siècle, la méthode du docteur de Gasquet revisite les pratiques corporelles traditionnelles (pilates, yoga, gymnastique, abdos/fessiers) à l’aune des plus récentes découvertes en matière de biomécanique et de physiologie du corps humain.
Fondée sur le respect des lois de la biomécanique, cette méthode propose de pratiquer un yoga physiologique sans risque pour vos articulations et de profiter de tous les bienfaits du yoga : souplesse, mobilité, placement, équilibre, connaissance de soi, revitalisation profonde et connexion corps/âme/esprit.
Brève histoire du yoga
Le yoga n’est pas une idéologie. C’est avant tout une pratique qui relève du domaine de l’expérimentation, de la découverte de la réalité fondamentale de l’être humain, de son corps et de son intériorité. À l’origine c’est une discipline spirituelle — la racine du mot yoga YUJ signifie « unir », c’est-à-dire intégrer les choses sans jugement, méditer, contrôler.
Les textes fondateurs
- La Bhagavad Gita — IIIème siècle avant notre ère (pensée non dualiste)
- Les Upanishads — VII-IIIème siècle avant notre ère, notamment la Katha Upanisad qui évoque pour la première fois le mot yoga
- Les Yoga-Sûtras — IVème siècle de notre ère (pensée dualiste)
- La Hatha-Pradipika — milieu du XVème siècle, texte fondateur du hatha yoga
« Deux oiseaux compagnons unis l'un à l'autre étreignent un même arbre. L'un mange une figue savoureuse, l'autre, sans manger, le regarde intensément. »
— Mundaka Upanishad 3.1.1
L’oiseau qui mange est une métaphore du mental et du corps, engagés dans l’action. L’oiseau qui regarde est une image du Soi, imperturbable. Les deux, unis et indissociables, fonctionnent ensemble.
Prêt(e) à vous inscrire ?
Cours privés et semi-privés à Paris 15, Paris 6, Bois-Colombes et Aix-Les-Bains.
